한비자(韓非子) 설림(說林)편 上(상) 33

魯丹三說中山之君而不受也，因散五十金事其左右，復見，未語，而君與之食。 魯丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：「反見，乃始善我，何故去之？」 魯丹曰：「夫以人言善我，必以人言罪我。」 未出境，而公子惡之曰：「為趙來閒中山。」 君因索而罪之。

魯丹(노단)이 3번이나 中山(중산)의 임금을 만나 유세를 했지만 받아들여지지 않았다. 그래서 황금 오십 량을 뿌려 임금 좌우의 측근들을 구워삶았다. 그 후 임금을 다시 만났는데 이번에는 말도 꺼내지 않았는데 임금이 그에게 밥을 먹자고 했다. 魯丹(노단)은 조정을 나온 후 머물던 곳으로 돌아가지 않고, 바로 中山(중산)을 떠나 버렸다.

魯丹(노단)의 수레를 모는 자가 말했다. “임금을 다시 만나 비로소 우리를 잘 대해주기 시작했는데 무엇 때문에 떠나시는 겁니까?” 魯丹(노단)이 말했다. “남의 말을 듣고 우리를 잘 대접해주었다면 마찬가지로 남의 말을 듣고 우리에게 죄를 뒤집어씌울 수도 있다.”

魯丹(노단) 일행이 채 국경을 벗어나지도 못했는데 中山(중산)의 公子(공자)들이 魯丹(노단)을 “趙(조)나라를 위해 中山(중산)을 염탐하러 왔다.”고 험담을 했다. 中山(중산)의 임금이 그 말을 듣고 魯丹(노단) 일행을 찾아내 벌을 주었다.

 

󰌚 진리란 복잡하지 않고 단순하다. ‘너에게서 나온 것은 너에게로 돌아간다(出乎爾者 反乎爾者也)’. 정상적인 방법을 통하지 않고 목적을 달성할 경우 언젠가는 그것이 도리어 발목을 잡을 수가 있다. 대부분의 경우에 정상적으로 목적을 달성하려 할 때는 긴 시간과 많은 노력, 그리고 인내를 필요로 한다. 사람들이 조급해지는 이유가 그렇다. 그래서 빨리 목적을 달성하기 위해 비정상적인 방법(가장 흔한 것이 뇌물)을 사용한다. 노단은 자기가 사용한 방법이 비정상적이고 또 그 비정상적인 것을 받아들인 왕은 비정상적인 상태에서 자기에게 해를 끼칠 수 있다는 사실을 직감했다. 결국 도망가기도 전에 잡혀서 벌을 받고 만다.

 

遂 : 수 : 이루다, 성취하다, 마침내, 길, 도로.

聲符(성부)가 㒸(드디어 수)인 형성자(形聲字).

 

㒸(드디어 수)는 주술적으로 영험함을 가진 동물(獸)의 형상. 이 동물을 이용하여 어떤 행위를 계속할지 말지 혹은 길흉을 점친다. 그 점(卜)에 의해 계속할 것을 결정하면 행위는 계속되고 그것을 遂行(수행)이라 한다.

 

許愼(허신)의 설문해자(說文解字)에는 遂를 ‘亾(亡)也(망했다는 뜻이다)’라고 풀이한 것은 글자의 뜻과는 맞지 않는다. 또 설문해자(說文解字)에 ‘㒸’를 ‘從意也(뜻을 따르는 것이다)’로 풀이하여 遂(성취하다)字의 뜻으로 풀이했다.

金文(금문)에는 㒸(드디어 수)를 墜(떨어질 추)의 뜻으로 사용했는데 㒸(드디어 수), 遂(성취할 수), 墜(떨어질 추)는 모두 한 계통의 글자다. ‘遂(성취할 수)’字는 또 ‘述(술)’字로도 썼으며 ‘朮(출)’字도 ‘㒸(수)’字도 모두 주술적인 효험이 있는 동물의 형상이다. 그 주술적 의식을 ‘術’(재주 술)이라 하고 길을 개척하면 그 위에서 제사를 지내는 것을 말한다.

 

 * 위 글은 김동택의 <한비자와 세상공감>(리체레, 2021)을 옮긴 것으로, 저자의 동의 하에 게시합니다.